Silvana Pampanini: el mito estuvo aquí
La muerte de la actriz italiana Silvana Pampanini el pasado Día de Reyes a los 90 años de edad ha vuelto a regurgitar la memoria de la película Tirma, rodada en Gran Canaria en el año 1954. La película, por decirlo suavemente, no forma parte de la gran historia del cine, a pesar de que hay nombres luminosos como los del italiano Mastroianni o el español Rodero, ambos principiantes, o el ya entonces consagrado actor mexicano Gustavo Rojo, hijo de la escritora canaria exiliada Mercedes Pinto. Forma parte de la memoria insular más por los avatares del rodaje y de las historias que se contaban, fueran ciertas o no, que por el nivel de la cinta, basada en una obra teatral de Juan del Río Ayala y que narra un episodio alrededor de la conquista de Gran Canaria. Silvana Pampanini encarnó a la princesa Guayarmina.
Aquel rodaje y sus leyendas circundantes convirtió en mito la película, por lo que significó en la sociedad canaria de los años cincuenta, en la que se remontaba una posguerra terrible y seguía bajo una dictadura férrea y unas costumbres religiosas muy cerradas. Y para entenderlo, también tenemos que sumar la propensión de aquella década a mitificarlo todo, hasta tal punto que llegan hasta hoy los ecos de hechos y personajes que, aunque algunos tuvieron leve o gran relevancia, en otros se exageraba o se reinventaba añadiendo imaginación en unos casos y fanfarronería en otros. Continuar leyendo «Silvana Pampanini: el mito estuvo aquí»
Es cierto que los tres trabajos largos de Kafka, entre ellos El proceso, y otros escritos quedaron inéditos a su muerte, y luego viene toda esa historia legendaria de que su amigo Max Brod faltó a su palabra y los publicó. 
Cuando se cumplen 100 años de la relatividad general, y a resultas de una semblanza publicada estos días sobre la visita realizada por Einstein a España en 1923, repaso la polémica entre Ortega y Gasset y Unamuno sobre el «que inventen ellos» escrito por el último. Ortega era furiosamente europeísta y Unamuno se debatía en un laberinto en el que llegó a defender que la ciencia estaba matando lo más importante que había dado España, la mística. En ese contexto, don Miguel decía que estaba bien que otros aportaran ciencia que nosotros aportaríamos literatura; en lo más agrio de la polémica (duró de 1906 a 1912) Ortega, a quien por su racionalidad Unamuno asimila al bachiller Sansón Carrasco, llega a equiparar al rector de Salamanca con un loco cervantino que busca la tumba de don Quijote para reverenciarlo.